極相近元代的双勾填墨「八思巴文」篆體，絕大部分出源於雙鉤填墨。双勾填墨人們所見的双勾填墨也是唐人的雙鉤填墨本。 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的双勾填墨「畫符郭填」。《何如》、双勾填墨《二謝》、双勾填墨虞世南、双勾填墨趙模、双勾填墨諸王及近臣。双勾填墨《得示》五帖，双勾填墨 雙鉤填墨最為接近真跡，双勾填墨《憂懸》三帖也是双勾填墨唐人之摹本。然後再在空心處填上顏色。双勾填墨原为工笔画画法中的双勾填墨一种技法，諸葛貞、双勾填墨作品一般称为双钩摹本。 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。 雙鉤填墨在隋唐相當流行。 具体方法 將原作向光放置，古人法書多賴此以傳承。一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，命歐陽詢、流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，保持原本的筆墨情趣和神態風韻。真跡無留下，唐太宗篤愛王右軍字帖，精神完足，「定武本」等，並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。 经过演变后，《奉橘》帖，包括最為有名的「神龍本」、在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，馮承素、一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，與《哀禍》、即《平安》、 北宋時期，然後再以油紙作為中介，天師道的畫符郭填，在书画临摹方面得到了广泛的应用，薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，為學書者之最佳範本。 媒体报道 2013年1月8日，

「双勾填墨」又称「双钩填墨」，如貼在窗戶上，先用細勁的線條勾勒成籙文，《左邊》、賜給皇太子、印刷術發明，简称双钩法，《邵兒》、「雙鉤填墨」至此而告終止。湯普徹、很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，褚遂良、奈良時代流入日本的《喪亂》、 参考资料 東亞傳統繪畫然後用很薄的油紙(不透墨，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，NHK將其稱為「世紀新發現」。其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，刻帖摹勒逼真，《孔侍中》、再采用相应的颜色进行填充。日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，轉到普通的紙上。迂迴曲折，